作者：王元甫（醫師、中醫醫學博士）
二十一世紀初，有兩個重要的紀念年。二○○五年是愛因斯坦（Albert Einstein）發現「相對論」一百週年，也是愛因斯坦逝世後的五十年，為紀念這位偉大的物理學家，將該年訂為「世界物理年」。二○○九年是達爾文（Charles Darwin）兩百年的冥誕，也是發表「進化論」《物種起源》一百五十年，世界各地也有一些紀念活動。
同為研究宇宙和生命；但是，達爾文與愛因斯坦的看法真有天壤之別。達爾文反對「上帝創造人和萬物」的神學，認為人是動物進化來的；而愛因斯坦作為頂尖的科學家，則認為宇宙法則是「上帝」的傑作。兩大科學巨人的影響跨越世紀，達爾文是「無神論」的代言人，而愛因斯坦則是「有神論」的代表，兩大思想陣營開展一場攸關人類基本價值的「世紀大辯論」。
達爾文「進化論」：人是動物進化來的
根據《聖經》〈創世記〉記載，上帝創造宇宙、人、萬物。第一日上帝創造光；第二日造出空氣；第三日分出地與海，並讓地長出青草、結種子的蔬菜、結果子的樹木；第四日造了兩個大光，大光管晝，小光管夜，又造出眾星；第五日造出魚和鳥；第六日造出野獸、牲畜、昆蟲，並照著自己的形像造人，造男造女，事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好，到第七日就休息了。
達爾文曾在愛丁堡大學讀醫學，後在劍橋大學修神學。一八三一至一八三六年的「小獵犬號」之旅，改變了他對上帝的信仰。一八五九年，達爾文發表《物種起源》，認為所有生物物種均是由少數共同祖先，經過長時間的「自然選擇」過程，進化而成，並不是上帝創造的。
在五年的旅程中，達爾文觀察到相同物種因為地理環境的不同，會有不同的類型（外形），這就與《聖經》所講「上帝創造不變的物種」相牴觸。馬爾薩斯《人口論》能夠解釋他所觀察到物種的差異性，因而產生「自然選擇」理論。
達爾文認為，生物物種就是透過生存鬥爭，在「物競天擇，適者生存」的規律下逐漸進化的。他也相信，人只不過是生物進化的一小部份，與其他的生物一樣，都可追溯到物種相近的起源。因此，達爾文推論，人類是由動物進化來的。
從實證科學看，「進化論」只是假說
「進化論」有許多先天的缺限，除了生物起源的題目太大很難解釋外，證據力明顯不足，並且還有許多強而有力可推翻「進化論」的反證。生物的歷史很長，時光無法倒轉，不可能只用些許的證據，就推論一個漫長的生物發展過程。本質上，「進化論」很像司法上沒有足夠證據的「未審先判」，然後再去慢慢找證據。
能夠推翻「進化論」的證據不勝枚舉，有兩大證據就連達爾文自己都無法解釋：
（1）寒武紀生物大爆炸
大約在五億三千萬年前，在短短的幾萬年內，幾乎現在所有生物的門同時出現在地球上，這稱為寒武紀生物大爆炸(Cambrain Explosion)，大爆炸意指生物在此時大量的出現。達爾文也承認：「寒武紀大爆發現象仍未能解釋，確是可作為用來打擊我觀點的證據。」如果進化確如達爾文所言，是由漸進方式進行，那麼數百萬年的時間無論如何也不足以完成這一歷程。證據顯示，幾乎所有的動物祖先都曾經站在同一起跑線上。事實上，寒武紀生物大爆炸是進化論不可逾越的障礙。
（2）人類的起源
達爾文曾說：「只有人類的進化，怎麼都不可能用我的進化論來說明。」的確，從進化論的觀點來看，人類的進化速度太快了。看腦細胞的數量，現代類人猿為十億個，而現代人類約有一百四十億個；在數量上，增加了十四倍，但是智力上卻發生跳躍性的變化。這些證據強烈顯示，這個進化樹是不正確的。
一九七二年出土一具類人動物的頭骨化石，編號為 KNM-ER-1470，簡稱 1470 號人。按其特徵，它類似於現代人類（五千年前），分類上屬於人屬 (Homo Genus)，比進化論者所說人的祖先南方古猿（二百萬年前）和直立猿人（五十萬年前）要進步得多，但它卻處於二百九十萬年前。至今，沒有一個進化論者能夠歸屬1470號人在進化樹中的位置。
為什麼會有「達爾文主義」的崇拜
為什麼「進化論」的假說會演變成「達爾文主義」的崇拜呢？實際上，進化論缺乏嚴謹的科學論證，是因為符合了當時反對神學的大環境與思潮（科學、民主、工業化），才受到了認可和推崇的，並且逐漸發展成為盲目的主義崇拜。
雖然證據不足，不過，無神論者還是相當鍾愛「進化論」；最後，只好將孟德爾「遺傳定律」與達爾文「進化論」綁在一起。一九三七年，布贊斯基《遺傳學與物種起源》就是將進化論與遺傳定律組合成「現代綜合理論」，將遺傳學的證據轉變為進化論的證據，使「進化論」敗部復活。
孟德爾是遺傳學的開山祖，是自始至終信仰「上帝」的神父。將孟德爾「遺傳定律」與達爾文「進化論」的假說混合在一起，是非常荒謬的；也就是說，將崇拜「上帝」的孟德爾與背叛「上帝」的達爾文相提並論，這真是污辱孟德爾的清譽！
達爾文「進化論」的危害
雖然「進化論」沒能在自然科學上找到強有力的證據，但卻在社會科學找到出路，並成為野心家與無神論者強有力的藉口。一八五一年赫伯斯．史賓塞出版《社會靜力學》，將進化論運用於社會科學，認為社會的生存競爭和生物學「自然選擇」情況一樣，主張每個人不應該受到任何政府或社會組織的限制，自然發展其能力，來獲取自我利益。這種「物競天擇，適者生存」思想被野心家所利用，造成二十世紀納粹主義與共產主義的大災難。
（1）「進化論」為納粹主義所利用
希特勒在紐倫堡市的集會上聲稱：「高級種族奴役低級種族……我們在自然界見到的公理，並把它看作唯一可以得到的公理。」二次大戰期間，希特勒屠殺猶太人多達六百萬人，德國納粹就是引用「社會達爾文主義」為其種族主義辨護。
（2）「進化論」為共產主義所利用
馬克思《資本論》直接引用達爾文「進化論」，作為共產主義社會的理論基礎。他高度讚揚進化論說：「達爾文的著作非常有意義，這本書可以作為我研究歷史上階段鬥爭的自然科學根據。」在中國建立共產主義的毛澤東公開宣稱：「中國的社會主義建立在達爾文主義及進化論之上。」非常不幸的，一九四九年以來，中國共產黨靠各類政治運動（三反五反、大躍進、文化大革命等），造成至少有八千萬人死亡。
愛因斯坦：「神」安排星球運行的力量
愛因斯坦是歷史上公認最偉大的科學家。一九零五年是愛因斯坦展現天才非常重要的一年，二十六歲的他剛從大學畢業，在瑞士專利局擔任三等技師，利用業餘時間在一年之內完成六篇具有劃時代意義的論文。其中，包括狹義相對論、質能關係公式（E=mc2）。他在一九二一年獲得諾貝爾物理學獎。
有一天，有位記者訪問愛因斯坦，請他發表對宗教及神存在問題的看法。正好，愛因斯坦剛送走一位客人。愛因斯坦問：「記者先生，您是否知道是誰將咖啡杯等物放於此處的？」記者答道：「自然是閣下。」
愛因斯坦接著說：「小如咖啡杯等物，尚且需要一種力量來安排；那麼您想一想，宇宙擁有多少星球，而每一星球均按一定軌道運行無間，這種安排運行力量的即是神。」
牛頓：在望遠鏡的末端，我看到了「神」的蹤跡
牛頓（Isaac Newton）是愛因斯坦最為敬佩的科學家，愛因斯坦曾謙虛的表示：「真正偉大的科學家是牛頓，我只不過將牛頓在計算上的錯誤加以修正而已。」牛頓的天才是多方面的，他在天文、地理、數學、神學等方面都有輝煌的成就，他最有名的著作《自然科學的數學原理》是近代科學的基石。
哈雷是牛頓的好友，英國著名天文學家，哈雷彗星的軌道就是他所推算的，他不相信宇宙中一切的天體是神創造的。有一次，牛頓造了一個太陽系模型，中央是一個鍍金的太陽，四周各大行星各照各的位置排列整齊，一拉曲柄，各星球立即按照自己的軌道和諧的轉動，形象非常的美妙。
有一天，哈雷來訪，看到這個模型，玩弄了好久，驚歎不已，立刻問這是誰造的。牛頓回答說，這個模型沒有人設計和製造的，只不過是偶然間各種材料湊巧碰在一起而形成的。哈雷說，無論如何必定有人造它，並且是位天才。
這時牛頓拍著哈雷肩膀說：「這個模型雖然精巧，但比起真正太陽系，實在算不上什麼；你尚且相信一定有人製造它，難道比這個模型精巧億萬倍的太陽系，豈不是應該有全能的神，用高度智慧創造出來嗎？」哈雷恍然大悟，終於相信神的存在。
牛頓也是位神學家，畢生致力於神學的研究，把探索科學當為餘事。他談到自己的科學成就時說，他只不過是在「追隨神的思想」，「照神的思想去思想而已」。他總結對宇宙萬物的看法說：「宇宙萬物，必定有一位全能的神在掌管、統治。在望遠鏡的末端，我看到了神的蹤跡。」
愛因斯坦對「神」的看法發人深省
在一次訪談中，愛因斯坦說：「有些人認為宗教不合乎科學道理。我是一位研究科學的人，我深切知道，今天的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。因此如果我們現在還不能證明某種物體的存在，並不能斷定它就是不存在。」
愛因斯坦進一步舉出發現「原子核」的例子說：「譬如若干年前，我們未能證明原子核的存在，假如當時我們冒然斷定原子核不存在，則在今天看來，不就犯了天大的錯誤嗎？」
訪談最後，愛因斯坦說到他相信「神」的存在：「因此，今天科學沒有把神的存在證明出來，是由於科學還沒有發展到那種程度，而不是神不存在。總而言之，人的五種感覺是有限制的，無法感覺出神的存在，科學也無法否認神的存在。因此，我們應該確信神的存在。」
「進化論」最大的缺陷：人的心智、道德如何進化
地球上所有的生物中，只有人類發展出燦爛的文化，有完善的社會組織，有宗教禮法，有學校教育，有科學技術，還有高度心智能力的表現，例如文學、美術、舞蹈等。這不是任何其它生物所能發展出來的，達爾文「進化論」不能夠解釋人的文化與心智能力從何而來。
更為重要的，人有善良的心，有道德感，這是任何動物所沒有的，也不是達爾文「進化論」能夠解釋的。愛因斯坦認同哲學家斯賓諾莎（Baruch de Spinoza）的看法，無形的「靈魂」與有形的「身體」是一體的。基督教認為人除了肉體，還有靈魂，靈魂類似東方道家所說的「元神」。人有道德感就是來源於靈魂。
人類必將覺悟，發現善良的自我，屏棄「進化論」
愛因斯坦認為道德的基礎在超越「只為個人」，為自己要微不足道，為別人要多多益善；也就是說，要為「公」，不為「私」，這是來源於「善良的心」（靈魂、元神）。「只為個人」就是自私、不善的，就是達爾文所講生存鬥爭中的「適者生存，不適者淘汰」，這是動物的本能。
人都有「善良的心」，終將發現善良的本性；人類也必將覺醒，屏棄不符合人性的「進化論」。愛因斯坦認為「應當利用那些能夠在人類自己的身上培養出來的善、真和美的力量」，這就是人類的道德。
結語
毫無疑問的，愛因斯坦和牛頓是科學史上最為耀眼的兩顆明星，透過他們的詮釋，使我們瞭解宇宙。但是，宇宙浩瀚無垠，人類是非常渺小的；就像牛頓所說：「我的工作和神的偉大創造相比，我只是一個在海邊拾取小石和貝殼的小孩子。真理浩瀚如海洋，遠非我們所能盡窺。」
地球的歷史有幾十億年，地球上的生物種類有五百萬到三千萬種之多，這絕不是達爾文五年的「小獵犬號」之旅所能得到答案的。誠如愛因斯坦所言，地球上的生物也像宇宙中的星球一樣，是「上帝」的巧妙安排。最令人痛心的，「進化論」被無神論者利用為催毀人類道德的工具，使人遠離宗教、遠離神，沒有羞恥、善良之心，胡作非為，這也是達爾文當初所意想不到的。人都有善良的心，必將覺悟，發現善良的自我，屏棄不合人性的「進化論」。
發表時間：2009年11月24日
正見文章：http://big5.zhengjian.org/articles/2009/11/24/62706.html
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